Föreläsning nio

Qigong och idrott.

På en ordinär nivå tror människor lätt att qigong och idrottsträning är direkt besläktade. Självklart, på en lägre nivå, ur perspektivet att få en frisk kropp, har qigong samma mål som idrottsträning. Men dess specifika övningsmetoder och tillvägagångssätt skiljer sig mycket från idrottsträning. För att någon ska hålla sig i form genom idrottsträning måste träningsmängden ökas och den fysiska träningen måste intensifieras; men qigongkultivering är raka motsatsen, eftersom den inte kräver att människor ska röra sig, och om det finns rörelser så är de jämnflytande, långsamma och rundade, till och med orörliga och stilla. De skiljer sig mycket från idrottens träningsformer. Sett från en hög nivå är qigong inte bara att bota sjukdomar och hålla sig frisk, utan den omfattar någonting från mycket höga nivåer och har ett djupare innehåll. Qigonden vanliga männi­skans nivå, den är övernaturlig, och dessutom har den olika manifestationer på olika nivåer och det är någonting som är långt bortom den vanliga människan.

När det gäller övningarnas karaktär så skiljer de sig kolossalt åt. Det fordras av idrottsmannen, särskilt nutidens idrottsman, att han ökar träningsmängden för att kunna anpassa kroppen till den moderna tävlingsnivån, för att nå den standarden, så han bör få sin kropp att hela tiden förbli i det bästa tillståndet. För att nå det här målet måste träningsmängden ökas, så att han får full blodcirkula­tion i kroppen, vilket ökar hans ämnesomsättningskapacitet och ständigt håller hans kropp i ett tillstånd av förbättring. Varför ska ämnesomsättningskapaciteten ökas? Därför att en idrottsmans kropp hela tiden måste hållas i det uppåtgående bästa tillståndet för tävling. En mänsklig kropp består av oräkneliga celler som genomgår följande process: livskraften hos en nydelad cell är väldigt stark och det visar sig att den utvecklas uppåt. När den har vuxit till sin yttersta gräns kan den inte växa mer och kan bara gå nedåt, och när den når den lägsta punkten, då kommer en ny cell för att ersätta den. Låt oss som exempel använda tolv timmar dagtid för att beskriva det. En cell delas klockan 6 på morgonen och behåller sin uppåtgående utveckling till klockan 8, 9 och 10, vilket i sin helhet är en mycket bra period. När klockan blir 12 kan den inte längre utvecklas, den kan bara gå nedåt. Vid den här tiden har cellen halva sin livskraft kvar och det passar inte idrottsmannens tävlingsform.

Vad kan då göras åt det? Han intensifierar träningen och ökar sin blodcirkulation och sedan produ­ceras nya celler för att ersätta de gamla, så går det till. Det vill säga, cellens hela process har fortfa­rande inte fullbordats och den har utsöndrats när precis halva livsresan har gått. Därför kan hans kropp hela tiden förbli stark och uppåtgående. Men de mänskliga cellerna kan inte delas obegränsat så här, eftersom antalet celldelningar är begränsat. Låt oss anta att cellerna under ens livstid bara kan delas ett hundra gånger, men egentligen kan de delas mer än en miljon gånger. Antag att en normal människa har etthundra celldelningar och att han kan leva i upp till etthundra år. Men hans celler har nu bara levt halva sitt liv och då kan han bara leva i femtio år. Men vi har inte sett någon idrottsman som har något större problem, eftersom dagens idrottsmän gallras bort innan de blir trettio år. Särskilt idag är konkur­rensen på en mycket hög nivå och antalet idrottsmän som gallras bort är också högt, så han återgår till sitt normala liv igen och ser inte ut att ha påverkats mycket. Teoretiskt sett är det i grund och botten så här. Den gör det möjligt för honom att bibehålla en frisk kropp men den förkortar hans liv. Utseende­mässigt ser en idrottsman i tonåren ut som en tjugoåring; en tjugoåring ser ut som en trettioåring. Idrottsmän ger ofta intryck av tidig mognad och tidigt åldrande. Sett från ett dialektiskt perspektiv, om det finns en fördel så finns det också en nackdel, den har faktiskt gått den vägen.

Qigongkultivering är raka motsatsen till idrottsträning och den kräver inte våldsamma rörelser, och om det finns rörelser är de jämnflytande, långsamma och rundade, de är väldigt långsamma, och de är till och med orörliga och stilla. Alla känner till den här sortens kultiveringsmetod i vilken man sitter i meditation, är stilla där, och i vilken hjärtfrekvensen saktas ner, blodcirkulationen, m m, allting saktas ner. I Indien finns det många yogamästare som kan sitta i vatten eller vara begravda i marken i många dagar, och de kan göra sig helt stilla och orörliga och kan till och med kontrollera hjärtslagen. Antag att ens celler delas en gång om dagen, då kan en kultiverare förmå de mänskliga kroppscellerna att delas varannan dag, delas en gång i veckan, delas en gång på en halv månad eller till och med delas en gång under en längre period. Då har han redan förlängt sitt liv. Det här är den sortens kultiverings­metod som bara kultiverar själen, utan att kultivera kroppen, och den kan också nå det här steget och förlänga ens eget liv. Vissa människor kanske tänker: Är inte ens liv och livslängd förutbestämda? Hur kan man leva mycket längre utan att kultivera sin kropp? Men det stämmer, för kultiverarens nivå bryter igenom den Trefaldiga Världen och då förlängs det, men han kommer att se väldigt gammal ut.

En genuin kultiveringsmetod för kultivering av kroppen ackumulerar ständigt den insamlade högenergisubstansen i kroppens celler, och när dess täthet ständigt ökas kontrollerar den successivt den vanliga människans celler och ersätter den vanliga människans celler successivt. Vid det laget sker det en kvalitativ förändring och den här människan förblir evigt ung. Naturligtvis är kultiverings­processen mycket långsam och successiv och man måste släppa en hel del. Det är inte så lätt att trötta ut kroppen och lida med hjärta och sinne. Blir man inte rörd under en Xinxing-konflikt mellan människor? Blir man inte rörd när egen vinning står på spel? Det blir mycket svårt att klara av alla de här sakerna och det är inte så att du kan nå målet bara för att du har den önskan. När människans Xinxing och människans dygd har kultiverats upp kan det här målet uppnås.

Många människor har genom åren jämställt qigong med vanlig idrottsträning, men faktum är att skillnaderna är så stora att det inte alls är samma sak. Bara på den lägsta nivån, när man övar qi och är inställd på att bota sjukdomar och stärka hälsan och att få en frisk kropp, har den lägsta nivåns mål en likartad allmän karaktär som idrottsträning. Men på den höga nivån är det en helt annan sak. Renandet av kroppen i qigong har också sitt syfte, och den ställer krav på utövaren enligt övernaturliga principer, ställer inte krav enligt vanliga människors principer. Men idrottsträning är bara någonting för vanliga människor.

Tanke

När vi talar om tanke så syftar vi enbart på aktiviteter i vårt mänskliga sinne. Hur ser man inom kultiveringskretsen på den mänskliga tanken och de mentala aktiviteterna? Hur ser de olika formerna av mänskligt tänkande (tanke) ut? Och hur visar de sig? Det finns fortfarande många frågor som den moderna medicinen inte kan besvara i sin forskning på den mänskliga hjärnan, eftersom det inte är lika lätt som att studera någonting på våra kroppars yta. På en djupare nivå har olika rum olika form. Men det är inte så som vissa qigongmästare har sagt. Det finns en del qigongmästare som själva inte vet vad det handlar om och han kan inte förklara det tydligt. Han tror att när hans hjärna används och tanken formas så kan den utföra saker, och han säger att det var hans sinne som gjorde det, hans tanke som gjorde det, men faktum är att det inte alls var hans tanke som gjorde det.

Låt oss först tala om varifrån den ursprungliga mänskliga tanken kommer. Det fanns ett uttryck i det forna Kina: ”Hjärtat tänker.” Varför talar man om att hjärtat tänker? Vetenskapen i det forna Kina var väldigt avancerad, eftersom undersökningarna direkt inriktades på den mänskliga kroppen, livet och universum, dessa saker. Vissa människor känner verkligen att det är deras hjärtan som tänker medan andra känner att det är hjärnan som tänker. Varför uppkommer den här situationen? Det att hjärtat tänker, som man talar om, finns det också en sanning i, och vi kan se att uranden hos vanliga människor är mycket liten, och eftersom den verkliga information som sänds ut från ens hjärna inte är en funktion hos hjärnan själv, så sänds den inte ut från själva hjärnan, utan den sänds ut från ens urande. Ens urande stannar inte endast i Niwan-palatset. Niwan-palatset inom Dao-läran är ju tallkott­körteln, som modern medicin erkänner. Om ens urande är i Niwan-palatset så känner vi verkligen att hjärnan tänker på någonting och sänder ut information; om den placerar sig i hjärtat, då känner man verkligen att hjärtat tänker på någonting.

En mänsklig kropp är ett litet universum, och hos en utövare kan många väsen ha förmågan att flytta till olika ställen. När uranden byter plats kan den flytta till ens mage och då känner man verkligen att magen tänker på någonting; om uranden flyttar sig till vaden eller hälen, då känner man verkligen att vaden eller hälen tänker, det är garanterat så här, även om det låter mycket mystiskt. Du kan känna att fenomenet existerar även om du inte har nått en hög kultiveringsnivå. Om kroppen inte hade sin urande, inte hade sitt temperament, sin naturliga läggning och sin personlighet, vore utan de här sakerna, då vore den bara ett stycke kött och man kunde inte vara en fullständig människa med individualitet. Vilken funktion har då människans hjärna? Jag säger, människans hjärna i den här formen av vårt fysiska rum är bara en bearbetningsfabrik. Den verkliga informationen sänds ut av uranden, men det den sänder ut är inget språk, utan det den sänder ut är en sorts kosmisk information som representerar en viss betydelse. Efter att våra hjärnor har tagit emot den här sortens kommando, omvandlar våra hjärnor det till vårt nuvarande språk, den här sortens uttrycksform. Vi uttrycker det genom handgester, ögonkontakter och kroppsrörelser, och hjärnan har en sådan funktion. Det egentliga kommandot och det egentliga tänkandet kommer från ens urande. Människor tror vanligtvis att det är en direkt och oberoende funktion hos hjärnan, men faktum är att uranden placerar sig ibland i hjärtat och några människor kan verkligen känna att hjärtat tänker.

Nu anser de forskare som ägnar sig åt studier av den mänskliga kroppen att hjärnan sänder ut saker i form av elektriska vågor. Vi ska inte i första hand tala om vad som verkligen sänds ut, men de erkänner att det är av en sorts materiell existens och därför inte någon vidskepelse. Vilken funktion har den utsända substansen? Vissa qigongmästare säger: Jag använder min tanke för att förflytta saker, använder tanken för att öppna det himmelska ögat för dig, använder tanken för att behandla sjukdomar för dig, m m. Faktum är att en del qigongmästare inte ens vet vilka sorters övernaturliga krafter han har och inte heller är han klar över det. Han vet bara att han kan göra vadhelst han vill göra enbart genom att tänka på det. Faktum är att det är hans tanke som är i funktion, och övernaturliga förmågor tar emot styrning från hjärnans tanke, och de utför specifika uppgifter på befallning av tanken, men hans tanke kan inte själv göra någonting.

När en utövare gör någonting specifikt är det hans över­naturliga förmågor som är verksamma. Övernaturliga förmågor är den mänskliga kroppens potentiella förmågor. Med utvecklingen i vårt mänskliga samhälle har det mänskliga tänkandet blivit alltmer komplicerat, mer och mer fokuserat på verkligheten, mer och mer beroende av de så kallade moderna verktygen, och följaktligen har människans ursprungliga förmågor blivit alltmer degenererade. Dao-läran talar om att återvända till ursprunget och det sanna. Under kultiveringsprocessen söker du efter Zhen och återvänder till ursprunget och det sanna, återvänder till din primitiva sanna natur, och då kan du få dina ursprungliga förmågor. Nu kallar vi dem övernaturliga förmågor, men de är faktiskt människors ursprungliga förmågor. Det mänskliga samhället verkar gå framåt men faktum är att det går bakåt och kommer längre och längre bort från vårt universums egenskap. Häromdagen sade jag att Zhang Guolao red baklänges på en åsna, men människor kan antagligen inte förstå vad han menade. Han upptäckte att det att gå framåt var att gå bakåt, och mänskligheten hade kommit längre och längre bort från univer­sums egenskap. Under universums omvandlingsprocess, särskilt nu efter inträdet i varuhandelsekono­min, har många människors moral blivit mycket dålig och kommit längre och längre bort från univer­sums egenskap, Zhen Shan Ren. De människor som flyter med mängden bland vanliga människor, kan inte inse omfattningen av människans moraliska fördärv och en del människor anser därför fortfarande att det är en god sak. Endast de människor vars Xinxing har förbättrats genom kultivering inser, genom att se tillbaka, att den mänskliga moralen har fördärvats till ett sådant hemskt tillstånd.

Vissa qigongmästare säger: Jag utvecklar övernaturliga förmågor för dig. Vilka övernaturliga förmågor kan utvecklas? Hans övernaturliga förmågor fungerar inte utan energi, så hur kan du utveckla dem när de inte har kommit fram? När hans övernaturliga förmågor inte har formats genom förstärkning från hans energi, hur kan du utveckla dem? Det är helt omöjligt. Vad han menar med att utveckla övernaturliga förmågor är enbart att förbinda dina utvecklade övernaturliga förmågor med din hjärna så att de fungerar och styrs av din hjärnas tanke. Det är vad han menar med att utveckla övernaturliga förmågor, men egentligen har han inte utvecklat dina övernaturliga förmågor, bara gjort den här lilla saken.

För en utövare, människans tanke dirigerar människans övernaturliga förmågor till att göra saker, men för en vanlig människa dirigerar tanken ens fyra lemmar och sinnesorgan till att utföra saker, precis som ett planeringskontor i en fabrik, och direktörens kontor delar ut instruktioner till varje specifik avdelning som utför sin uppgift. Det är precis som en ledningscentral där högkvarteret ger order och styr hela armén till att utföra uppdraget. När jag höll kurs på annan ort diskuterade jag ofta den här frågan med ledarna i de lokala föreningarna för qigongforskning. De blev alla mycket förvånade: Vi har jämt studerat hur mycket potentiell energi och potentiellt medvetande det mänskliga tänkandet har. Faktum är att det inte är så, och han har tagit fel väg från första början. Jag har nämnt att för att studera den mänskliga kroppen vetenskapligt måste det ske en revolution i det mänskliga sinnet, och de vanliga människornas slutledningsmetoder och sättet de förstår saker på ska inte tillämpas för att förstå någonting övernaturligt.

På tal om tanke så finns det flera former av den. Till exempel talar vissa människor om det potenti­ella medvetandet, undermedvetandet, inspirationen och drömmarna, m m. När vi talar om drömmar är ingen qigongmästare villig att förklara dem. När du föddes så föddes du också samtidigt i många av universums rum, så de är en integrerad enhet tillsammans med dig och ni är alla besläktade och förbundna mentalt. Dessutom har du själv också huvuduranden, den sekundära uranden samt gestalter av olika andra väsen som existerar i din kropp, och varje cell och alla inre organ är den typen av existensformer som är dina gestalters information i andra rum, så det är mycket komplicerat. Medan du drömmer är det ena stunden på ett sätt och andra stunden på ett annat sätt och varifrån kommer det egentligen? Det sägs inom den medicinska vetenskapen att det orsakas av förändringar som äger rum i vår hjärnbark. Det är den reaktionen som manifesteras i materiell form, men faktum är att det är ett resultat av att ta emot information från andra rum. Därför känner du dig virrig i drömmen. Det här har inget att göra med dig och du behöver inte bry dig om det. Det finns en sorts drömmar som är direkt relaterade till dig, men vi ska inte säga att en sådan dröm är en dröm. Ditt huvudmedvetande, det vill säga din huvudurande, har kanske i drömmen sett att en släkting kommit fram till dig; eller du kanske har upplevt någonting verkligt; eller du kanske har sett eller gjort någonting. Då har din huvudurande verkligen gjort någonting i ett annat rum, har sett någonting och har också gjort det, och ditt medve­tande är klart och verkligt. Sådana saker existerar verkligen, förutom att de inträffar i ett annat fysiskt rum och görs i ett annat tid och rum. Kan du säga att det är en dröm? Nej. Din fysiska kropp sover faktiskt här så du kan bara kalla det en dröm, men bara den sortens dröm är direkt relaterad till dig.

På tal om mänsklig inspiration, undermedvetande och potentiellt medvetande, jag säger att sådana termer inte är skapade av vetenskapsmän, utan är uppfunna av litterära människor som har skapat dem utifrån de tillstånd som vanliga människor är vana vid, de är inte vetenskapliga. Vad är det potentiella medvetandet som människorna refererar till? Det är svårt att förklara det tydligt och det är för svepande. Eftersom människans alla sorters information är för komplicerad, verkar det vara som bitar av ett vagt minne. Det undermedvetna som de talar om kan vi lätt förklara. Enligt definitionen på det undermedvetna tillståndet så syftar det vanligtvis på när man har gjort någonting i ett frånvarande tillstånd, och det sägs ofta att man har gjort någonting undermedvetet och gjort det oavsiktligt. Detta undermedvetande är identiskt med det sekundära medvetandet som vi har talat om. Eftersom huvud­medvetandet är avslappnat och inte kontrollerar hjärnan är man frånvarande och verkar sova, eller man kan i drömmen, i det undermedvetna tillståndet, lätt kontrolleras av det sekundära medvetandet, det vill säga, den sekundära uranden dominerar. Vid det tillfället kan det sekundära medvetandet göra vissa saker.

Det vill säga, det görs av dig själv under ett frånvarande tillstånd. Men dessa saker görs sällan fel, eftersom det sekundära medvetandet kan se sakernas sanna natur i andra rum och inte går vilse i vårt vanliga mänskliga samhälle. Så när personen förstår vad han har gjort undrar han: Hur kunde jag göra den här saken så dåligt, jag skulle inte ha gjort det på det här sättet med ett klart medvetande. Du säger att det inte är bra nu, men efter tio dagar eller en halv månad när du tittar tillbaka säger du: Oj, så bra det gjordes! Hur bar jag mig åt då med den här saken? Sådana saker händer ofta. Det sekundära medvetandet brydde sig inte om vilket resultat den här saken skulle medföra vid den tidpunkten men det ger ett gott resultat i framtiden. Det finns också saker som inte medför några konsekvenser, så resultatet visar sig bara vid det tillfället, och det sekundära medvetan­det gjorde det och gjorde det troligtvis mycket bra vid det tillfället.  Det finns en annan form, det brukar vara vi som har mycket bra medfödd grund och som lätt kan göra en del saker under kontroll av höga väsen. Naturligtvis är det en annan fråga, som inte diskuteras här, vi talar i huvudsak om medvetanden som har sina ursprung i våra egna kroppar.

När det gäller inspiration så är den termen också uppfunnen av litterära människor. Människor anser allmänt: Inspiration är den samlade kunskapen i ens liv, liksom en gnista som lyser upp ett ögonblick. Jag säger med hänvisning till det materialistiska perspektivet, när det gäller samlandet av kunskap under en människas liv, att ju mer kunskap man samlar och ju oftare man använder sin hjärna, desto snabbare blir ens hjärna. När det är dags att använda den ska den komma ut kontinuerligt, och det är inte en fråga om inspiration. All så kallad inspiration, när inspirationen kommer så är det inte det här tillståndet. Oftast, när en människa använder sin hjärna, använder och använder, känner han till slut att hans kunskap är uttömd och det tycks som om ingenting användbart kommer ut; han kan inte fortsätta att skriva vidare på en artikel; har få idéer för att skriva en sång; kan inte göra klart ett vetenskapligt forskningsprojekt. Vid den här tidpunkten blir han vanligtvis trött, cigarettfimpar har slängts överallt på golvet, han får huvudvärk på grund av dödläget och fortfarande kommer ingenting fram. Under vilka tillstånd uppkommer till slut inspirationen? Om någon blir trött tänker han: ”Glöm det, jag tar en paus.” Ju mer huvudmedvetandet kontrollerar hjärnan, desto svårare är det för andra väsen att komma in. När han tar en paus är hans sinne avslappnat och tänker inte på det, och då kommer han plötsligt på någonting omedvetet och det sänds ut från hjärnan. Inspirationen kommer för det mesta på det här sättet.

Varför kommer inspirationen vid den här tidpunkten? Därför att när hjärnan kontrolleras av huvudmedvetandet, ju mer hjärnan används, desto strängare kontrolleras den av huvudmedvetandet och desto mer osannolikt är det att det sekundära medvetandet kan komma in. När han har huvudvärk på grund av att han har tänkt intensivt och när han lider av att ingenting kommer fram så lider det sekundära medvetandet också och har också en mycket svår huvudvärk, eftersom det är en del av hans kropp som också föddes samtidigt från samma mors sköte, och han också styr en del av hans kropp. Men när huvudmedvetandet kopplar av, reflekterar det sekundära medvetandet vad han vet om ämnet till hjärnan, och eftersom han kan se sakernas sanna natur i andra rum, kan det genomföras, skrivas, eller komponeras.

En del människor säger: Då kan vi använda vårt sekundära medvetande. Det är precis så någon frågade på sin lapp: Hur kan det sekundära medvetandet kontaktas? Du kan inte göra det, för du har nyss börjat med att utöva och du har ingen förmåga, och det är lika bra att du inte försöker göra det, för avsikten är säkert ett fasthållande. Vissa människor tänker antagligen: Kan vi inte använda det sekundära medvetandet för att skapa mer värden och skynda på utvecklingen av det mänskliga samhället? Det går inte. Varför? Därför att vad ditt sekundära medvetande vet också är väldigt begrän­sat. Rummen är så komplexa och det finns så många nivåer, och universums struktur är väldigt komplicerad, och det sekundära medvetandet kan bara känna till saker och ting som finns i det rum där han finns och känner inte till någonting bortom det rum där han finns. Dessutom finns det också många, många vertikala rum med olika nivåer, och mänsklighetens utveckling kan endast kontrolleras av höga väsen på de mycket höga nivåerna enligt deras utvecklingslag.

Våra vanliga människors samhälle utvecklas enligt den historiska utvecklingslagen. Du vill att det ska utvecklas på ett särskilt sätt och uppnå ett särskilt mål, men dessa höga väsen tänker inte på det här sättet. Har inte forntidsmänniskorna tänkt på dagens flygplan, tåg och cyklar? Jag säger att det inte är säkert att de inte gjorde det. På grund av att historien inte hade utvecklats till den fasen kunde de inte uppfinna dem. Ytligt sett, enligt den vanliga människans konventionella teorier och den nuvarande människans kunskap kunde de inte uppfinna dem, eftersom den mänskliga kunskapen inte hade nått den nivån. Faktum är att det sätt som den mänskliga vetenskapen ska utvecklas på också följer det historiska arrangemanget, du vill nå ett visst mål med en avsikt men du klarar det inte heller. Natur­ligtvis finns det människor vars sekundära medvetanden lätt kan spela en roll. Det finns en författare som säger: Jag kan skriva fler än tiotusen ord om dagen på en bok, jag känner mig inte alls trött, och om jag vill skriva kan jag göra det fort och andra tycker ändå att det är välskrivet efter att ha läst det. Varför är det så här? Det här är resultatet av hans huvudmedvetandes och sekundära medvetandes gemensamma verkan, och hans sekundära medvetande kan också spela halva rollen. Men så är inte alltid fallet, utan de flestas sekundära medvetanden blir inte alls inblandade, och det är inte bra om du vill att han ska göra någonting, det skulle få motsatt resultat.

Klart och rent hjärta

Många människor kan inte gå in i ett lugnt tillstånd under träningen och de går överallt för att fråga qigongmästare: Åh lärare, hur kommer det sig att jag inte kan gå in i ett lugnt tillstånd, när jag försöker gå in i ett lugnt tillstånd tänker jag på allt möjligt, konstiga tankar och idéer. Det är som omvälvningen av haven och floderna, allting vänds upp och du kan inte alls bli lugn. Varför kan du inte bli lugn? En del människor förstår inte och tror att det finns en del knep och de letar efter en välkänd mästare: Lär mig lite avancerade knep så att jag kan bli lugn. Som jag ser det söker du fortfa­rande utanför. Om du vill förbättra dig själv ska du leta inuti och anstränga dig mer med att kultivera ditt hjärta. Då har du möjlighet att genuint höja dig och gå in i ett lugnt tillstånd när du sitter i medita­tion. Att kunna gå in i ett lugnt tillstånd är en förmåga, och hur bra ens meditationsförmåga är, är en manifestation av ens nivå.

Kan en vanlig människa lätt gå in i ett lugnt tillstånd? Det kan han inte alls göra om han inte har en mycket bra medfödd grund. Det vill säga, den fundamentala orsaken till att man inte kan gå in i ett lugnt tillstånd är inte en fråga om metoder, inte beroende av att det finns en del knep, utan det är ditt sinne och ditt hjärta som inte är rena. Du, i vanliga människors samhälle och i konflikter mellan människor, för egen vinning, för alla möjliga känslor och begär, på grund av fasthållanden som kommer från alla sorters begär, tar du för dig och roffar åt dig från andra, dessa saker släpper du inte, kan inte ta det lätt, hur kan det vara så lätt att du bara vill uppnå ett lugnt tillstånd? Någon säger under träningen: Jag tror inte på det och jag måste gå in i ett lugnt tillstånd och sluta tänka på allt. Så fort han har sagt det visar sig allt igen. Det är ditt hjärta som inte är rent. Därför är du oförmögen att bli lugn.

Vissa människor håller sannolikt inte med mig i min syn på saken: Har inte en del qigongmästare lärt andra att använda vissa metoder? Man kan fokusera på en sak eller visualisera någonting eller enbart tänka på elixirfältet eller titta på elixirfältet inuti kroppen eller skandera Buddhas namn, m m. Det är en metod, men det är inte bara en metod, utan också en manifestation av ens förmåga. Följaktli­gen är förmågan direkt besläktad med vår kultivering av Xinxing liksom med vår nivå som har höjts, och man kan inte heller uppnå ett lugnt tillstånd enbart genom att använda den här metoden. Du kan prova det om du inte tror på det, men alla dina begär och fasthållanden är för starka och inga av dem kan släppas, så du får se om du kan gå in i ett lugnt tillstånd eller ej. Någon säger att det fungerar att skandera Buddhas namn, men kan du uppnå ett lugnt tillstånd genom att skandera Buddhas namn? Någon säger: Det är lätt att utöva Buddha Amitabhas skola, det räcker att bara skandera Buddhas namn. Skulle du pröva att skandera? Jag kallar det en förmåga, och du säger att det är lätt, men jag säger att det inte är lätt, ingen kultiveringsmetod är lätt.

Alla vet att Sakyamuni talade om ”Meditation”. Vad sade han innan han talade om ”Meditation”? Han talade om ”Bud”, att helt och hållet överge alla begär och beroenden, och utan något i sinnet kan du uppnå ett lugnt tillstånd. Är det inte den här principen? ”Meditation” är också en förmåga och du kan inte fullständigt uppnå Bud på en gång, men när du successivt ger upp alla de dåliga sakerna kommer meditationsförmågan också att gå från det ytliga till det djupa. När någon skanderar Buddhas namn måste han göra det med helhjärtad koncentration, utan någonting annat i sinnet, tills andra delar av hans hjärna blir tomma och tills han inte är medveten om någonting, tills en tanke i sinnet ersätter tiotusen andra tankar, tills varje ord från ”Buddha Amitabha” visas framför hans ögon. Är inte detta en förmåga? Kan någon uppnå det från allra första början? Han kan inte göra det, och om han inte kan göra det kan han definitivt inte gå in i ett lugnt tillstånd.

Om du inte tror det kan du prova det. När man skanderar Buddhas namn om och om igen med munnen tänker ens sinne på allt möjligt: Hur kommer det sig att vår avdelningschef på arbetet ser ner på mig på alla sätt? De gav mig så lite bonus den här månaden. Ju mer man tänker, desto argare blir man, så man känner sig verkligen rasande under tiden ens mun skanderar Buddhas namn. Tror du att han övar? Handlar det inte om en förmåga? Är inte problemet att ditt hjärta inte är rent? Vissa människors himmelska öga är öppet och de kan titta på elixirfältet inuti kroppen. Elixiret ackumuleras i nederdelen av buken hos människan och ju renare energisubstans, desto mer lysande, ju mer oren, desto mer grumlig och svart. Kan du gå in i ett lugnt tillstånd genom att titta på elixiret i elixirfältet inuti kroppen? Man kan inte gå in i ett lugnt tillstånd, men det beror inte på metoden i sig, utan nyckeln är att människans sinne och tankar inte är klara och rena. När du tittar på elixirfältet i din kropp är elixiret mycket lysande och vackert, men på en sekund omvandlas elixiret och förvandlas till ett hus. ”Det här rummet är för min son när han gifter sig, det rummet är för min dotter, vi bor i det andra rummet som det gamla paret och rummet i mitten blir ett vardagsrum, det är underbart! Kan det här huset tilldelas mig, jag måste tänka ut ett sätt att få det, så hur ska jag göra?” Man är så fäst vid dessa saker, skulle du säga att du kan gå in i ett lugnt tillstånd? Det finns de som har sagt: När jag kommer till det här vanliga mänskliga samhället är det som att ta in på motell i några dagar och jag kommer att hastigt gå härifrån. Vissa människor är helt enkelt motvil­liga att lämna det här stället och har glömt sina egna hem.

Genuin kultivering siktar mot kultivering av ens hjärta och ens inre jag, såväl som sökandet inom sig själv, och det kan inte sökas utanför. Det sägs inom en del kultiveringsskolor att Buddha finns i ens hjärta, och det ligger lite sanning i det. En del människor missförstod det här och sade att Buddha finns i deras hjärtan som om de själva var Buddhor och att deras hjärta har en Buddha. De har förstått det på det sättet, är det inte fel? Hur kan det förstås så? Det betyder att du ska kultivera ditt hjärta så att du kan lyckas i kultiveringen, det är bara den här principen. Hur kan det finnas en Buddha i din kropp? Du måste kultivera för att klara det.

Anledningen till att du inte kan gå in i det lugna tillståndet är att ditt sinne inte är tomt och att du inte har så hög nivå, det går från det ytliga till det djupa, är tillsammans med nivåer ömsesidigt stödjande, ömsesidigt kompletterande. Du har släppt fasthållandet och då höjs också din nivå och din meditationsförmåga fördjupas också. Du vill använda en särskild väg eller metod för att gå in i ett lugnt tillstånd, jag säger att du söker utanför. Men avvikelser i utövande och att gå på heretiska vägar syftar just på människor som söker utanför. Särskilt inom buddhismen sägs det att om du söker utanför så har du tagit en demonisk väg. Den genuina kultiveringen kultiverar ditt hjärta. Endast när du har höjt ditt Xinxing kan ditt hjärta bli klart, rent och fritt från avsikter; endast när du höjer ditt Xinxing kan du assimilera dig till vårt universums egenskap och bli av med olika mänskliga begär, fasthållan­den och andra dåliga saker, och du kan tömma ut dåliga saker från dig själv och du kan flyta upp. Du begränsas inte av universums egenskap, och din dygd, denna substans, kan omvandlas till Gong, är de inte ömsesidigt stödjande, ömsesidigt kompletterande? Det här är principen!

Det här är den subjektiva anledningen till att man inte kan nå upp till fordringarna i en utövares standard och inte kan komma in i ett lugnt tillstånd. Nu för tiden finns det också en objektiv situation som allvarligt stör din kultivering mot höga nivåer och allvarligt påverkar utövarna. Alla vet att med reformen och öppenheten har den ekonomiska utvecklingen blivit mer flexibel och politiken medför också lättnader. Ny vetenskap och nya tekniker har introducerats och människans levnadsstandard har också höjts, och alla ser det här som någonting bra bland vanliga människor. Men det bör betraktas dialektiskt från två håll, och dåliga saker har också importerats i olika former tillsammans med reformen och öppenheten. Om det inte skrivs med lite pornografi i litteraturen verkar böckerna svåra att sälja och man talar om frågan om försäljningsvolymer; i filmer och TV-program verkar det som om ingen vill titta på dem om det inte finns sängkammarscener, det är en fråga om tittarsiffror; ingen kan veta om det är genuin konst eller om det är någonting annat i konstverken, dessa saker fanns inte i vår forna traditionella kinesiska konst. Den här traditionen hos vår kinesiska nation har inte uppfunnits eller skapats av någon människa. I min föreläsning om de förhistoriska kulturerna nämnde jag att allting har sitt ursprung. Den mänskliga moralstandarden har förvrängts och förändrats och mått­stocken för bedömning av gott och ont har förändrats, det är vanliga människors angelägenheter. Universums egenskap, Zhen Shan Ren, är den enda måttstocken för att bedöma om människor är bra eller dåliga och den ändras inte. Som en utövare måste du använda den här standarden för bedömning om du vill ta ett språng ut, och du kan inte använda vanliga människors standard för bedömning. Så objektivt existerar också en sådan störning. Det finns mer än så, störningar som homosexualitet, den sexuella frigörelsen, drogmissbruk, kaos, m m, har dykt upp.

Det mänskliga samhället har utvecklats till dagens stadium, tänk er bara hur det skulle bli om det fortsätter på det här sättet? Kan det tillåtas existera så här för alltid? Himlen kommer att göra någon­ting åt det, om mänskligheten inte gör det. Närhelst mänskligheten upplever katastrofer så är det alltid under sådana tillstånd. Jag har gett så många föreläsningar men jag har inte nämnt frågan om mänsklighetens stora katastrofer. Det är ett hett ämne som har diskuterats inom religionen såväl som av många människor. Jag talar om en sådan fråga med er alla, tänk bara, den mänskliga moralstandar­den har genomgått en sådan förändring i vårt vanliga mänskliga samhälle! Spänningar människor emellan har nått en sådan våldsam omfattning! Tycker du inte att det har kommit till en extremt farlig situation? Den här miljön som för närvarande existerar objektivt stör också allvarligt våra utövares kultivering mot högre nivåer. Nakenmålningar är placerade där, hänger däruppe i gatans mitt, och du kan se dem så fort du lyfter blicken. Lao Zi gjorde en gång ett uttalande: Ädla människan hör Dao, praktiserar flitigt. När en ädel människa hör Dao, tänker han att det inte är så lätt att få den ortodoxa Fa, så om man inte kultiverar idag, vad väntar man på? Jag anser att den komplicerade omgivningen istället är en bra sak, och ju mer komplicerad den är, desto högre människor kommer fram, och om man kan höja sig över omgiv­ningen, då har man kultiverat det mest solida.

Jag säger att det här är en bra sak för en människa som genuint kan bestämma sig för att kultivera. Utan konflikter och tillfällen att höja ditt Xinxing kan du inte göra några framsteg. Om du är snäll och jag också är snäll, hur kan du kultivera? En vanlig kultiverare tillhör ”medelmänniskan som hör Dao”, som övar av och till, och en sådan människa kan antagligen inte klara det. Vissa personer som lyssnar här tycker att det ligger en del sanning i det Läraren har sagt, men när de återvänder till de vanliga människornas samhälle känner de att de praktiska vinningarna är mer påtagliga. De är påtagliga, men inte bara du, utan det finns också många rikemän och stora rikemän i väst, som har upptäckt att det inte finns någonting kvar efter döden. För materiellt välstånd kan inte tas med vid födelsen eller tas med vid döden och de känner sig mycket tomma. Men varför är Gong så värdefull? Därför att den bärs av din urandes kropp, så den kommer med din födelse och går med din död. Vi har sagt att uranden aldrig förintas och det är inte heller vidskepelse. Efter att cellerna i våra fysiska kroppar har lagts av har de mindre molekylära beståndsdelarna i andra materiella rum inte förintats, de har bara lagt av sitt skal.

Allt vad jag just har sagt tillhör frågan om ens Xinxing. Sakyamuni har talat om detta och så gjorde också Bodhidharma: Kina, det orientaliska landet, är en plats där människor med stor dygd kommer fram. I vårt Kina, genom historien fanns det många munkar, många kineser var mycket stolta. De tror att de kan kultivera hög Gong, så många människor har varit glada och känt sig självbelåtna: Det är i alla fall bara vi kineser, och Kina är landet som skapar människor med stor medfödd grund och människor med stor dygd. Faktum är att många människor inte har förstått innebörden, varför kan människor med stor dygd komma fram i Kina och varför kan hög Gong växa fram? Många människor har inte förstått den genuina innebörden i vad en människa på hög nivå har sagt och de förstår inte heller sinnestillståndet hos dem som är på hög nivå och i det höga riket. Naturligtvis har vi sagt att vi inte behöver tala om vad det betyder, tänk på det, det är endast bland de mest komplicerade männi­skorna och i de mest komplicerade miljöerna som man kan kultivera fram hög Gong, det här är vad som menas.

Medfödd grund

Medfödd grund bestäms av mängden dygd, den här sortens substans, som människokroppen bär i ett annat rum. Med mindre dygd, mer svart substans är karmafältet större och det här är dålig medfödd grund; med mer dygd, mer vit substans är karmafältet mindre, det här är bra medfödd grund. Männi­skans vita substans och svarta substans, de här två substanserna, kan omvandlas till varandra. Hur kan de omvandlas? Att göra goda gärningar skapar den vita substansen, och den vita substansen erhålls genom att stå ut med svårigheter, att uthärda lidanden och att göra goda gärningar. Den svarta substansen skapas genom att man gör dåliga gärningar, gör saker som inte är bra, det är karma. De har en sådan omvandlingsprocess. Samtidigt finns här också det förhållandet att de tas med. Eftersom de direkt följer med uranden är de inte något från bara en livstid, utan en ackumulering från mycket avlägsna tider. Så därav talet om ackumulering av karma och ackumulering av dygd, och förfäderna kan också föra nedåt för ackumulering. Jag kommer ibland ihåg vad de forntida kineserna eller de gamla människorna sade: Förfäderna har ackumulerat dygd, eller ackumulering av dygd och brist på dygd, och ett sådant uttryck är verkligen helt riktigt, i sanning väldigt riktigt.

Den bra eller dåliga medfödda grunden kan avgöra ens upplysningsförmåga, bra eller dålig. Att någon har dålig medfödd grund kan medföra att hans upplysningsförmåga också blir mycket dålig. Varför? Därför att en människa med bra medfödd grund har mer vit substans och den vita substansen är i harmoni med vårt universum och sammansmälter i en harmonisk förening med Zhen Shan Ren’s egenskap utan mellanrum. Universums egenskap återspeglas direkt i din kropp och kommunicerar direkt med din kropp. Men den svarta substansen är raka motsatsen, och eftersom man får den genom att göra dåliga saker är den tvärtemot universums egenskap och därför skapas ett gap mellan den svarta substansen och vårt universums egenskap. Om det blir mycket av den svarta substansen bildas ett fält omkring ens kropp och man blir omsluten. Ju större fältet är, desto större täthet har det och desto tjockare är det, och det försämrar hans upplysningsförmåga. Han kan inte ta emot universums egenskap, Zhen Shan Ren, och han har också skapat den svarta substansen genom att göra dåliga saker. Vanligtvis är det mer osannolikt att en sådan människa tror på kultivering, och ju sämre hans upplysningsförmåga är, desto mer hindrad blir han av sin karma; ju mer han står ut med svårigheter, desto mindre tror han på det och desto svårare är det för honom att kultivera.

Det är lättare för någon som har mycket av den vita substansen att kultivera, eftersom dygd direkt omvandlas till Gong under hans kultiveringsprocess så länge han assimileras till universums egenskap och hans Xinxing höjs. Men en människa som har mycket svart substans behöver en extra process, precis som en produkt som tillverkas i en fabrik, där alla andra kommer med färdiggjort material medan han tar med sig råmaterial som behöver bearbetas från början, det måste genomgå en sådan process. Så han måste först stå ut med svårigheter för att eliminera sin karma och omvandla den till vit substans, och efter det att dygdsubstansen bildats kan han få hög Gong att växa. Men en sådan människa har själv vanligtvis ingen bra upplysningsförmåga, och om du låter honom stå ut med mer svårigheter är det mer troligt att han inte tror på det eller finner det outhärdligt. Så det är svårt för en människa med mycket svart substans att kultivera. Förr i tiden krävde Dao-läran, eller en kultiverings­skola som bara undervisade en enda lärjunge, att mästaren sökte lärjungen, inte att lärjungen sökte mästaren, och det här avgjordes också utifrån hur mycket sådana saker en lärjunges kropp bar med sig.

Medfödd grund bestämmer människans upplysningsförmåga men det är inte så definitivt. Någons medfödda grund är inte så bra men hans familjemiljö är mycket bra och många människor kultiverar. Vissa av dem är religiösa lekmän och de tror alla på kultivering. I en sådan miljö kan det hjälpa honom att tro på kultivering och få sin upplysningsförmåga förbättrad, så det är inte helt definitivt. Det finns också någon som har mycket bra medfödd grund men som vanligtvis har blivit påverkad av utbild­ningen med det ringa kunskapsinnehållet som nu finns i vårt realsamhälle, särskilt de ideologiska utbildningsmetoderna som användes för några år sedan som gjorde ens tanke mycket trångsynt. Han tror inte alls på någonting utöver sin kunskap. Detta kan också allvarligt störa hans upplysnings­förmåga.

Till exempel, en gång när jag höll kurs talade jag på andra dagen om att öppna det himmelska ögat. Då fanns det en människa som hade mycket bra medfödd grund, hans himmelska öga öppnades helt plötsligt på en mycket hög nivå och han såg många scener som andra inte kunde se. Han sade till andra: Oj, jag har sett Falun falla över alla i hela föreläsningssalen precis som snöflingor; jag har sett hur Lärare Li’s sanna kropp ser ut; jag har sett Lärare Li’s ljusring, jag har sett hur Falun ser ut och hur många Fashen det fanns. Jag har på olika nivåer sett att de alla har Lärare Li som talar om Fa och hur Falun justerar elevernas kroppar. Jag har också sett att när Läraren föreläste från en nivå till en annan så föreläste Lärarens Gong-kroppar på olika nivåer. Jag har också sett himmelska skönheter som strödde blommor runt omkring, m m. Han såg sådana vackra saker, vilket visade att hans medfödda grund inte alls var dålig. Han talade och talade, men till sist sade han: Jag tror inte på sådana här saker. En del av de här företeelserna har redan verifierats av dagens vetenskap och många kan hitta sin förklaring i dagens vetenskap, och en del saker har vi också diskuterat. Det är säkert att vad qigong har förstått faktiskt är långt utöver den moderna vetenskapens förståelse. Av detta fall kan vi se att ens medfödda grund inte helt och hållet bestämmer ens upplysningsförmåga.

Upplysning

Vad är ”upplysning”? ”Upplysning” är en term som kommer från religionerna. Inom buddhismen syftar det på en kultiverares förståelse av Buddha-Fa, insikt genom att lära känna och den slutliga upplysningen, och innebörden är visdomsupplysning. Men ordet används nu för tiden av vanliga människor och tolkas som att den här personen är väldigt smart, eftersom han förstår vad chefen tänker på och kvickt kan läsa hans tankar och vet hur han ska behaga sin chef. Människor säger att han har en bra upplysningsförmåga och de förstår det vanligtvis på det sättet. Men när du tar ett språng ut ur den vanliga människans nivå upptäcker du, från en lite högre nivå, att de principer som de vanliga människorna förstår ofta är fel. Det är inte alls den upplysningen som vi menar. Upplysningsförmågan hos en slug människa är tvärtemot inte bra, eftersom en sådan översmart människa är bra på att göra det ytliga jobbet och få uppskattning från sina överordnade. Måste inte det verkliga arbetet då göras av andra? Då är han skyldig andra skulder; eftersom han är slug och vet hur han behagar människor kan han vinna fler fördelar och då måste andra få fler nackdelar; eftersom han är slug kan han inte lida förluster, och det är inte heller lätt för honom att lida förluster, och då måste andra lida förluster. Eftersom han riktar mer och mer uppmärksamhet till sina vinningar för stunden blir hans hjärta mer och mer trångt. Han känner alltmer att de vanliga människornas materiella vinningar är någonting som han inte vill släppa ur händerna och han tycker också att han själv håller sig till verkligheten och han lider inte förluster.

Det finns folk som till och med beundrar en sådan människa! Jag säger till dig, beundra inte honom. Du vet inte vilket tröttsamt liv han lever, han äter inte bra, sover inte bra och han är rädd att förlora sina vinningar i sina drömmar. Han kryper in i kohornets spets för sin egen vinning. Tycker du inte att han lever ett tröttsamt liv, han lever hela sitt liv bara för detta. Vi säger att när du står inför en konflikt, ta ett steg tillbaka och du finner att havet och himlen är gränslösa och det visar sig säkert en annan vy. Men han, den sortens människa, har inte lätt att backa och ge med sig, och han lever det mest tröttsamma liv, så du ska absolut inte lära av honom. Det sägs inom kultiveringskretsen: Den här människan är djupast förlorad och fullständigt förlorad bland vanliga människor för de materiella vinningarna. Att säga till honom att bevara sin dygd är lättare sagt än gjort! När du säger åt honom att utöva så tror han inte på det: Utöva? Ni utövare slår inte tillbaka när ni har blivit slagna och svär inte tillbaka när någon svär åt er. Människor har orsakat er mycket lidande, men inte ens i era hjärtan kan ni göra detsamma mot dem, istället tackar ni dem. Ni har alla blivit Ah Q! Ni är alla tokiga, varenda en! Det är omöjligt för en sådan människa att förstå kultivering. Han skulle å sin sida säga att du är svår att förstå och att det är du som är dum. Tycker ni inte att han är svår att rädda?

Den upplysning som vi har talat om är inte den här upplysningen. Precis det han talade om, att vi är lite dumma när det gäller egen vinning, det är vad vi kallar upplysning. Självklart betyder det inte egentligen att vi är riktigt dumma, men när det gäller personliga vinningar tar vi mycket lätt på dem, medan vi är mycket kloka och smarta i andra avseenden. Vi utför klart och bra vetenskapliga forsk­ningsprojekt, uppdrag från chefen, såväl som slutför våra arbetsuppgifter. Däremot, vad beträffar personliga vinningar och personliga konflikter så bryr vi oss mindre om dem. Vem kan säga att du är dum? Ingen säger att du är dum, det är säkert så.

Vi ska tala om den verklige fånen, det som förstås på den höga nivån är helt tvärtom. Det är omöjligt för fånen att göra mycket dåliga saker bland vanliga människor, och inte heller tar han för sig och roffar åt sig för egen vinning, söker inte efter anseende, och han kommer inte att förlora sin dygd. Men andra människor ger honom dygd när de slår honom och svär åt honom, allt detta ger honom dygd, och den här substansen är ytterst värdefull. Det finns den här principen i vårt universum: utan förlust, ingen vinst, för att vinna måste man förlora. När folk ser den där fånen svär alla åt honom: Du är en stor fåne. När de öppnar munnen och svär följer en bit dygd efter och kastas över till honom. Du har dragit fördel av honom och du är på vinstsidan och då måste du förlora. Du går dit och sparkar honom och säger: Du är en stor fåne. Bra, ännu en bit dygd kastas tungt på honom. Vem som än förödmjukar honom och sparkar honom så ler han: Kom igen du, hur som helst har dygd getts till mig, jag avvisar den inte alls! Enligt principen på hög nivå, tänk er bara, vem är klipsk? Är inte han klipsk? Han är den klipskaste. Han förlorar ingen dygd alls och du kastar dygd på honom och han avvisar den inte alls. Han tar det alltihop, och med ett leende tar han den. Han är dåraktig i det här livet men han kommer inte att vara dåraktig i nästa liv och hans urande är inte dåraktig. Ur religiös synvinkel sägs att en människa som har mycket dygd blir en högt uppsatt ämbetsman och gör sig en stor förmögenhet i nästa liv, eftersom allt det här är i utbyte mot människans dygd.

Vi säger att dygd direkt kan omvandlas till Gong. Så högt som du har kultiverat, är det inte det här som din dygd har omvandlats till? Dygd kan direkt omvandlas till Gong. Den Gong som bestämmer ens nivå, hög eller låg, och Gong-styrkan, stor eller liten, är det inte den här sortens substans som omvandlas? Skulle du säga att den är värdefull eller ej? Den kommer trots allt med din födelse och följer med vid din död. Det sägs inom buddhismen att nivån du kan kultivera till är din Guowei. Så mycket som du ger ut, så mycket får du, det här är principen. Det sägs inom religionen att med dygd kan man bli en högt uppsatt ämbetsman och göra sig en stor förmögenhet i sitt nästa liv. Med lite dygd kan man inte få någonting genom att tigga, eftersom man inte har någon dygd att byta med, utan förlust, ingen vinst! Utan någon dygd alls, då förintas kropp och ande fullständigt och man är verkli­gen död.

En gång fanns det en qigongmästare vars nivå var väldigt hög när han precis kom ut i samhället, men senare förlorade qigongmästaren i berömmelse och rikedom. Hans mästare tog bort hans sekundära urande, för han tillhörde dem som kultiverade den sekundära uranden. När hans sekundära urande var med honom kontrollerades han av den sekundära uranden. Till exempel, en dag delade hans arbetsplats ut lägenheter och chefen sade: Den som behöver bostaden, kom hit och redogör för era skäl och berätta var och en om era bostadsbehov. Alla angav sina egna skäl medan den här personen var tyst. Till slut insåg chefen att just han hade mer svårigheter än andra och att bostaden borde ges till honom. De andra sade: Nej, bostaden ska inte ges till honom, den borde ges till mig, det är jag som behöver den. När han hörde det så sade han: I så fall kan du ta den. Ur den vanliga människans synvinkel är den här människan dum. Vissa människor visste att han var en utövare och frågade honom: Som en utövare vill du inte ha någonting, men vad vill du ha? Han svarade: Vad andra inte vill ha, det vill jag ha. Faktum är att han inte alls är dum utan faktiskt mycket klipsk. Det är just i det avseendet, när det gäller egen vinning, som han handlar på det sättet och han följer det naturliga. De andra frågade honom igen: Nu för tiden, finns det någonting som man inte vill ha? Han svarade: Ingen vill ha stenen på marken som sparkas hit och dit så jag vill plocka upp stenen. Vanliga människor kan inte föreställa sig det här och vanliga människor kan inte förstå utövare. Det går inte att förstå, eftersom deras tankevärldar är långt ifrån varandra och nivån har sträckts ut för mycket.

Självklart går personen inte och plockar upp stenen. Han nämnde en sanning som vanliga människor inte kan förstå: Jag söker inte efter vad vanliga människor söker efter. På tal om stenen, alla vet att det är skrivet i buddhistiska skrifter: Träden i Sukhavati-världen är av guld, marken är av guld, fåglarna är av guld, blommorna är av guld, husen är av guld, och till och med Buddha-kropparna är alla av skinande guld. Inte en enda sten kan hittas där och pengarna som spenderas där sägs vara stenar. Det är inte troligt att han skulle bära med sig en sten dit, men han sade en sanning som vanliga människor inte kan förstå. Utövaren skulle faktiskt säga: Vanliga människor har vanliga människors strävan, vi strävar inte; vad vanliga människor har är vi inte intresserade av; det vi har kan vanliga människor inte få även om de skulle vilja.

Faktum är att upplysningen vi just har talat om är en sorts upplysning i kultiveringsprocessen, vilket är raka motsatsen till den hos den vanliga människan. Den genuina upplysningen som vi syftar på är, om Fa, som Mästaren har talat om i vår utövningsprocess, och Dao, som Dao-lärans mästare har talat om, kan förstås eller ej, kan accepteras eller ej, i svårigheterna som vi möter i kultiveringsproces­sen, om du kan förstå eller ej att du själv är en kultiverare, kan följa Fa eller ej när du gör saker i kultiveringsprocessen. Det spelar ingen roll hur du säger det, det finns ändå en del människor som helt enkelt inte tror på det, de tror istället på vanliga människors materiella fördelar. Han klamrar sig fast vid sitt tänkesätt, vilket gör att han inte kan tro på det. Vissa människor vill bara få sina sjukdomar behandlade, och när jag här säger att qigong inte alls är till för att behandla sjukdomar så tar det emot i hans tankar och han tror inte längre på andra saker som jag talar om.

Upplysningsförmågan hos vissa människor kan inte förbättras, och någon läser min bok och stryker lättvindigt under här och där. Vi med vårt himmelska öga öppet kan alla se att den här boken skiner som guld och är klar med alla färger, och varje ord i boken är en avbild av min Fashen. Jag skulle lura er om jag ljög, och markeringen du har gjort ser mycket svart ut i boken, så hur vågar du göra så lättvindigt? Vad gör vi här? Vägleder vi dig inte att kultivera uppåt? Det är vissa saker du bör tänka på, den här boken kan vägleda dig i kultiveringen, så tycker du inte att den är värdefull? Du dyrkar Buddha, kan det få dig att kultivera genuint eller ej? Du är mycket trogen och vågar inte alls röra Buddhas staty och du bränner rökelse till honom varje dag, men du vågar skända den Dafa som verkligen kan vägleda dig i kultiveringen.

På tal om människors upplysningsförmåga så syftar den på din förståelse av de olika nivåer som visar sig under kultiveringsprocessen, eller någonting som Mästaren har talat om, eller någon sorts Fa. Men det här är fortfarande inte den egentliga upplysningen som vi talar om, utan den egentliga upplysningen som vi talar om är att man under sin livstid, från kultiveringens början, höjer sig oavbrutet, kontinuerligt släpper mänskliga begär och fasthållanden, och att ens Gong stadigt ökar, tills man lyckas med det sista steget i kultiveringen. När den här dygdsubstansen helt och hållet har omvandlats till Gong och kultiveringsvägen som mästaren har arrangerat kommer till slutet, ”pang!” i det här ögonblicket sprängs alla låsen upp på en gång. Hans himmelska öga har nått den högsta punkten inom hans nivå och kan se flera sanningar som finns i alla rum på hans nivå, alla olika väsens existensformer i olika tid och rum, materians existensformer i alla olika tid och rum, och det kan se vårt universums sanning. Hans gudomliga förmågor visar sig och han kan kommunicera med olika väsen. När han kommer till det stadiet, är han inte en stor upplyst? Är han inte en människa som har blivit upplyst genom kultivering? Det är Buddha när det översätts till det forntida indiska språket.

Upplysningen som vi har talat om, den egentliga upplysningen, tillhör fortfarande en form av plötslig upplysning. Plötslig upplysning är att han kultiverar med låsta förmågor under hela sin kultivering och han vet inte hur hög hans Gong är, och känner inte till formen på den Gong som han själv har kultiverat fram. Han lägger inte märke till någon reaktion, till och med själva kroppens celler är alla låsta, och Gong som han har förädlat fram är låst, tills det sista steget i kultiveringen, då öppnas de. Det måste vara en människa med utmärkta medfödda kvaliteter för att klara det och det är mycket svårt att kultivera så här. Man börjar med att vara en god människa och man höjer hela tiden sitt Xinxing, uthärdar hela tiden svårigheter, går hela tiden uppåt i sin kultivering och kräver hela tiden en höjning av sitt Xinxing, men man kan inte se sin Gong. Det är svårast för en sådan människa att kultivera och det måste vara en människa med utmärkta medfödda kvaliteter. Han har kultiverat i många år utan att veta någonting.

Det finns en annan sorts upplysning, kallad den successiva upplysningen. Många människor känner att Falun roterar från första början och på samma gång har jag också öppnat allas himmelska öga. Av flera orsaker kan en del inte se någonting nu men de kommer att se någonting i framtiden, från att se oklart till att se klart, från att inte kunna använda det till att kunna använda det, och ens nivå höjs ständigt. När ditt Xinxing höjs och när du släpper alla sorters fasthållanden kommer alla sorters övernaturliga förmågor fram. Omvandlingen under hela kultiveringsprocessen, kroppens förändrings­process, alla förändringar sker under omständigheter så att du själv kan se eller känna dem. På det här sättet kan du kultivera till det sista steget då du fullständigt kan förstå universums sanning, och nivån når den högsta punkt som du bör kultivera till. Förändringen av den egna kroppen och förstärkningen av de övernaturliga förmågorna har alla nått ett visst stadium och når steg för steg målet. Detta tillhör den successiva upplysningen. Successiv upplysning, den här sortens kultiveringsmetod, är inte heller lätt, för när man har övernaturliga förmågor kan en del människors fasthållanden inte släppas och det är lätt att skryta och lätt att göra dåliga gärningar. Om du gör så faller din Gong, din kultivering är förgäves och blir till slut totalt förstörd. Vissa människor kan med sitt himmelska öga se alla väsens uppenbarelser på olika nivåer. De kanske drar med dig för att göra det ena eller andra och de kanske drar med dig för att kultivera deras saker, och tar er som sina lärjungar, men de kan inte få er att uppnå Zhengguo, eftersom de själva inte har uppnått Zhengguo.

Dessutom är alla människor på de höga nivåerna gudomar som kan bli mycket stora och visa upp gudomliga förmågor, och om ditt hjärta inte var upprätt, skulle du inte följa honom? Om du följer honom är din kultivering inom kort förgäves. Till och med om han är en genuin Buddha eller en genuin Dao så måste du kultivera från allra första början. Är de inte gudomar oavsett vilken himmelsk nivå de kommer ifrån? Endast när de har kultiverat till en extremt hög nivå och nått sitt mål kan de fullständigt ta ett språng ut. Men i vanliga människors ögon verkar gudomarna verkligen mycket stora och höga, med mycket stora förmågor, men ändå har de inte nödvändigtvis uppnått Zhengguo. Kan du förbli oberörd när du störs av alla sorters information och frestas av alla sorters scener? Det är därför jag säger att det är svårt att kultivera med det himmelska ögat öppet och ännu svårare att bemästra Xinxing. Men vad som skulle vara bra för en del människor skulle vara att vi låste upp dina över­naturliga förmågor halvvägs åt dig, och då skulle du komma till det successiva upplysningstillståndet. Allas himmelska öga kommer att öppnas men de övernaturliga förmågorna tillåts inte komma fram hos många människor. Endast när ditt Xinxing har höjts successivt och nått en särskild nivå, och din sinnesstämning är stabil, kan du bemästra dig själv, och då sprängs allt upp för dig på en gång. På en viss nivå tillåts du komma in i tillståndet successiv upplysning, och då är det lättare för dig att bemästra dig själv, trots att alla sorters övernaturliga förmågor kommer fram, och du fortsätter att kultivera uppåt, till slutet då alla öppnas. Du tillåts att ha dem efter halva din kultivering och många av våra utövare tillhör den här gruppen. Så var inte för ivrig att se.

Du kanske har hört att zenbuddhismen också talar om skillnaden mellan plötslig upplysning och successiv upplysning. Den sjätte patriarken, zenbuddhismens Hui Neng, talade om plötslig upplysning och Shen Xiu från den norra grenen talade om successiv upplysning. Historiskt sett tvistade de med varandra om buddhistiska läror under en lång tid. Jag säger att det var meningslöst. Varför? Därför att vad de pekade på är inget mer än förståelsen av en enda princip i kultiveringsprocessen. Den här principen förstod vissa människor på en gång, medan andra förstod och upplystes successivt. Spelar det någon roll hur man förstod det? Det skulle vara bättre om man kunde förstå det på en gång. Det är också bra om man förstår det successivt, så är inte båda upplysning? Eftersom båda sätten är upplys­ning så är inget av dem fel.

Människa med utmärkta medfödda kvaliteter

Vad är en människa med utmärkta medfödda kvaliteter? Det finns en skillnad mellan en människa med utmärkta medfödda kvaliteter och med bra eller dålig medfödd grund. En människa med utmärkta medfödda kvaliteter är mycket svår att finna och endast en sådan människa kan komma till världen under en ganska lång historisk tid. Självklart, först och främst måste en människa med utmärkta medfödda kvaliteter ha mycket stor dygd och detta slags fält av vit substans måste vara enormt, det är säkert. Dessutom måste han kunna uthärda lidandets lidande, han måste ha ett hjärta med en enorm Ren och han måste också kunna släppa, bevara sin dygd och ha en bra upplysningsförmåga, m m.

Vad betyder det att uthärda lidandets lidande? Det anses inom buddhismen att det är ett lidande att vara människa, och så länge du är människa måste du lida. De anser att varelserna i alla andra rum inte har våra vanliga mänskliga kroppar, och därför blir de inte sjuka, och inte heller har de problem med födelse, åldrande, sjukdom och död, inte heller den här sortens lidande.

Människor i andra rum kan sväva, för de har ingen vikt, det är underbart. På grund av att vanliga människor har den här kroppen blir det problem; köld kan inte klaras, värme kan inte klaras, törst kan inte klaras, hunger kan inte klaras, trötthet kan inte heller klaras, och det finns fortfarande födelse, åldrande, sjukdom och död, du har det hur som helst inte bekvämt. Jag har sett i ett reportage i tidningen om jordbävningen i Tangshan att många människor dog i jordbävningen. Men några människor räddades. En särskild enkät riktades till den gruppen av människor: de tillfrågades om vilka sorters känslor de hade under dödstillståndet. Förvånansvärt nog talade alla dessa människor om en speciell situation, och allt var detsamma, nämligen att man i dödsögonblicket inte har någon känsla av rädsla. Tvärtom har man plötsligt en känsla av befrielse med en sorts underliggande känsla av upphetsning; vissa kände sig med en gång fria från kroppens fången­skap och kunde sväva lätt i luften, det kändes underbart, och de såg till och med sina egna kroppar; några människor kunde också se väsen i andra rum; andra hade varit någon annanstans. De talade alla om att de i det ögonblicket kände en befriande känsla av underliggande upphetsning utan någon känsla av att lida. Det här visar att det är lidande när vi har den mänskliga köttsliga kroppen, men eftersom vi alla kommer ur vår moders sköte på det här sättet, känner vi inte till att det är lidande.

Jag säger att människor måste uthärda lidandets lidande. Häromdagen sade jag att den här mänsk­lighetens tids- och rumsbegrepp är annorlunda än i rummet där tid och rum är större, och en Shichen är två timmar på vår sida, vilket är ett år i det där rummet. Den här människan kan sägas vara utmärkt eftersom han utövar under sådana svåra omständigheter; den här människan sägs ha ett hjärta för att söka Dao och önskar kultivera och en sådan människa betraktas helt enkelt som utmärkt. Han har ännu inte förlorat sin sanna natur under sådana lidanden och vill fortfarande återvända till ursprunget genom kultivering. Varför kan man hjälpa kultiveraren villkorslöst? Det är bara så. När en människa har mediterat en natt i den vanliga människans rum skulle de säga att den här människan är märklig när de har sett honom, han har redan suttit i sex år. Det är för att vår Shichen är ett år där. Vår mänsklighet är ett väldigt speciellt rum.

Hur bör man uthärda lidandets lidande? Till exempel, en person gick till arbetet en dag. Företaget gick inte bra och situationen kunde inte fortsätta, eftersom folk inte utförde sina arbeten. Företaget skulle omstruktureras och använda sig av kontraktsarbetare, och överflödig personal måste avskedas. Han var en av dem som helt plötsligt förlorade risskålen. Hur kände han sig? Han hade ingenstans att få lön så hur skulle han leva? Han kunde ingenting annat och han gick hem nedstämd. Precis när han kom hem blev en gammal förälder sjuk, mycket allvarligt sjuk. I stor brådska och oro åkte de snabbt till sjukhuset, och det var inte lätt att låna pengar till sjukhusvistelsen. Han återvände hem för att plocka ihop lite saker åt den gamla, men så fort han kom hem kom en lärare från skolan hem till honom och sade: Din son har slagit en skolkamrat så illa, du bör gå och ta en titt på en gång. Efter att ha löst det problemet, så fort han kom hem igen och innan han ens hunnit sätta sig ner, ringde telefonen och någon sade: Din fru har ett förhållande med en annan man. Självklart är det inte alla som får uppleva det här. En vanlig människa skulle inte klara av att lida så här och tänker: Vad lever jag fortfarande för, jag letar upp ett rep och hänger mig och lever inte längre! Få slut på alltihop! Men jag säger att man bör kunna uthärda lidandets lidande, självklart inte nödvändigtvis i den form som nämns ovan. Men intriger mellan människor, Xinxing-friktioner och kampen om egen vinning är inte lättare än den här situationen. Det är så många människor som bara lever för sitt anseende och de skulle hänga sig när de inte orkar mer. Så vi måste kultivera oss själva i en sådan komplicerad omgivning och kunna uthärda lidandets lidande, och samtidigt måste vi ha ett hjärta med stor Ren.

Vad är ett hjärta med stor Ren? Som en utövare bör du först och främst lära dig att inte slå tillbaka när du blir slagen, inte svära tillbaka när någon svär åt dig, du måste kunna tolerera det. Om inte, vilken sorts utövare är du? En del människor säger: Den här Ren är mycket svår att nå, för mitt temperament är inte bra. Om temperamentet inte är bra, då kan man ändra det, en utövare måste ha Ren. En del människor tappar ofta humöret till och med när de tillrättavisar barn. De för ett herrans liv när de brusar upp, men det behöver inte vara så när du tillrättavisar barn, och du själv får inte bli verkligt arg. Så du bör uppfostra barnen med förnuft så att barnen blir väluppfostrade. Om du inte kan komma över en sådan småsak och lätt tappar humöret, hur kan du få din Gong att växa? Någon säger: När jag går på gatan sparkar någon mig, men ingen känner igen mig, så det kan jag tåla. Jag säger att det inte räcker, och i framtiden kanske folk örfilar dig precis framför de människor du är mest rädd att tappa ansiktet inför. Du blir utskämd, så hur skulle du handskas med den här situationen, du får se om du kan tåla detta. Du kan tåla det men du kan inte släppa det i hjärtat, så det går inte heller. Alla vet att efter uppnåendet av Arhats nivå kan ingenting röra ens hjärta och man är alltid leende, eftersom man inte alls bryr sig om någonting som hör till vanliga människor, och ler utan att bry sig om förlusterna, hur stora de än är. Om du verkligen klarar det här har du redan uppnått den elementära nivån av Arhats Guowei.

Någon säger att om Ren måste iakttas i den här omfattningen kommer vanliga människor att säga att vi är för fega och mycket lätta att förödmjuka. Jag säger, det är inte feghet. Tänk er bara, till och med medelålders och äldre bland vanliga människor, såväl som människor med högre utbildning, talar om självbehärskning och bråkar inte med andra. Hur är det då inte för oss utövare? Hur kan det kallas fegt? Jag säger, det är att visa ett hjärta med stor Ren och ett uttryck av stark vilja, och endast en utövare kan ha ett sådant hjärta med stor Ren. Det finns ett ordspråk: När den ordinäre mannen på gatan blir förnedrad drar han sitt svärd för att slåss. Det är naturligt för en vanlig människa att om du svär åt mig så svär jag åt dig; om du slår mig så slår jag dig. Det här är en vanlig människa, men kan du säga att han är en utövare? Som en kultiverare, om du inte har en stark vilja, inte kan kontrollera dig själv, så kan du verkligen inte klara det här.

Alla vet att det förr i tiden fanns en man som kallades Han Xin, som sades ha förmågor och som var en stor general under Liu Bang och en ryggrad för landet. Varför kunde han utföra sådana stora prestationer? Han Xin sades vara ovanlig i sin barndom. Det finns en historia om att Han Xin utstod förnedringen av att krypa mellan någons ben. I sin barndom utövade Han Xin kampsport och de som utövade kampsport bar vanligtvis svärd. En dag gick han på gatan och traktens buse satte händerna i sidorna och blockerade hans väg och sade: Varför bär du ett svärd? Vågar du döda människor? Om du gör det, hugg av mitt huvud. När han sade så sträckte han fram sitt huvud. Han Xin tänkte: Varför skulle jag hugga av ditt huvud? På den tiden skulle alla som högg av människors huvuden rapporteras till myndigheterna och dömas till döden, så hur kan man döda människor lättvindigt? När han såg att Han Xin inte vågade döda sade han: Om du inte vågar döda mig, kryp då mellan mina ben. Han Xin kröp verkligen mellan hans ben. Det här visar att Han Xin gjorde en så stor sak, hade ett utmärkt hjärta med stor Ren, och han var olik den vanliga människan. En vanlig människa lever bara för sin ära och det är vanliga människors ord. Att enbart leva för ära, tänk er bara, är det inte tröttsamt att leva så? Lider du inte? Är det värt det? Han Xin var trots allt en vanlig människa, vi är kultiverare så vi bör vara mycket bättre än honom. Vårt mål är att nå bortom den vanliga människans nivå och gå vidare mot högre nivåer. Vi kanske inte möter en sådan händelse, men när en utövare utstår förnedringen eller skammen bland vanliga människor är den inte nödvändigtvis mindre än så här. Xinxing-friktioner mellan människor, jag säger att de inte är mindre än så här utan är till och med ännu värre, de är också väldigt svåra.

Samtidigt måste en kultiverare kunna släppa, släppa alla sorters fasthållanden och begär bland vanliga människor. Man kan inte klara det här på en gång men vi kan klara det successivt. Om du kunde klara det på en gång i dag så skulle du bli en Buddha i dag. Kultivering ska göras successivt, men du bör inte slöa till. Du säger: Läraren har sagt att kultivering ska göras successivt och då gör vi det successivt. Det duger inte! Du måste vara sträng mot dig själv, och i kultiveringen av Buddha-Fa måste du vara beslutsam och flitigt göra framsteg.

Du bör också kunna bevara din dygd och upprätthålla ditt Xinxing och du bör inte göra förhastade handlingar. Du kan inte lättvindigt göra vadhelst du vill göra och du bör upprätthålla ditt Xinxing. Vi hör ofta vanliga människor säga det här: Man samlar dygd genom att göra goda gärningar. Som utövare talar vi inte om att samla dygd, vi talar om att behålla dygd. Varför talar vi om att behålla dygd? Det är för att vi har sett en sådan situation: samlandet av dygd är vad en vanlig människa talar om, och om han har samlat dygd och gjort goda gärningar så får han det bra i sitt nästa liv. Men den här frågan existerar inte för oss, för om du lyckas i kultiveringen får du Dao och kommer inte att ha något nästa liv. När vi talar om att bevara dygd finns det också en annan innebörd, det vill säga, de två sorternas substanser som våra kroppar har tagit med sig är inte samlade under en livstid, utan de har förts vidare under en väldigt lång tid. Om du skulle cykla över hela staden är det inte säkert att du kan hitta några goda gärningar att göra. Du gör det här varje dag men det är inte säkert att du stöter på något.

Det finns ytterligare ett lager av innebörd i att låta dig samla dygd. Du anser något vara en god gärning när du gör den men det kan kanske visa sig vara en dålig sak; när du anser någonting vara en dålig gärning och du försöker ingripa kan det kanske visa sig vara en bra sak. Varför? Därför att du inte kan se ödesförhållandet i frågan. Lagen tar hand om den vanliga människans angelägenheter och det är inget problem. Som en utövare är du övernaturlig, och som en övernaturlig människa måste du ställa övernaturliga principer som krav på dig och kan inte använda vanliga människors principer för bedömning. Om du inte känner till ödesförhållandet i en händelse är det lätt att du gör något felaktigt. Därför talar vi om att handla utan avsikt och du ska inte göra något bara för att du vill göra det. Vissa människor säger: Jag vill bara disciplinera de dåliga människorna. Jag skulle säga att det är bättre att du söker tjänst inom polisen. Men vi vill inte att du håller dig borta när det är ett mord eller en mordbrand på gång. Jag säger er att när det uppstår en konflikt mellan människor, när han sparkar någon och han slår någon med knytnäven, så är det troligt att den människan är skyldig honom något sedan tidigare och nu gör de upp. Nu när du ingriper kan de inte göra upp och måste vänta tills nästa gång för att göra om det. Det vill säga, du kan inte se ödesförhållandet och det är lätt att du gör en dålig gärning och på så vis förlorar din dygd.

Det spelar ingen roll om vanliga människor ingriper i vanliga människors angelägenheter, eftersom de tillämpar de vanliga människornas principer för bedömning. Men du måste använda de övernatur­liga principerna för bedömning. Du har problem med ditt Xinxing om du inte ingriper när du ser ett mord eller en mordbrand, hur kan man annars ge uttryck för att man är en god människa? Var skulle du ingripa om du inte ingrep för att stoppa ett mord eller en mordbrand?

Men det finns en sak att påpeka, att dessa saker egentligen inte har något att göra med våra kultiverare. Det är inte säkert att de är planerade för dig och det är inte säkert att du möter dem. Vi talar om att behålla dygd för att hindra dig från att göra dåliga gärningar. Kanske när du gör en sak, lite grand bara, då är det troligtvis att göra en dålig gärning som leder till att du förlorar dygd. Om du förlorar dygd, hur kan du höja din nivå? Hur kan du nå ditt slutliga mål? Det finns en sådan fråga däri. Förutom detta bör du också ha bra upplysningsförmåga. Bra medfödd grund kan troligtvis skapa bra upplysningsförmåga och miljöns inflytande har också en betydelse.  Vi har också nämnt att om vi alla kultiverar inom oss själva, alla granskar sitt eget Xinxing, själva tar reda på orsaken om man har gjort något som inte var bra, försöker uppträda bättre nästa gång, alltid tänker på andra innan man gör något, då skulle det mänskliga samhället bli bättre, moralen höjas igen, den andliga civilisationen skulle också bli bra och den allmänna säkerheten skulle också förbättras, så det kan hända att vi inte behöver poliser. Ingen behöver styras, alla sköter sig själva och söker i sina hjärtan, skulle du inte säga att det här är underbart. Alla vet att lagarna nu gradvis blir sundare och fulländas gradvis, så varför finns det fortfarande människor som gör dåliga gärningar? Det finns en lag, varför följs den inte? Det är för att du inte kan kontrollera deras hjärtan, och utan övervakning gör de dåliga gärningar. Om alla börjar kultivera inom sig själva skulle situationen vara helt annorlunda och det skulle inte finnas någon anledning för dig att stå upp för någon som utsätts för en orättvisa.

Den här Fa kan bara läras ut till den här nivån och det som är högre är upp till dig själv att få genom kultivering. Vissa av er tar upp mer och mer specifika frågor men om du ber mig svara på alla dina vardagliga frågor, vad finns kvar för dig att kultivera! Du måste kultivera dig själv och förstå av dig själv. Om jag berättar allt så finns inget kvar för dig att kultivera. Lyckligtvis har Dafa redan spridits och du kan följa Dafa i det du gör.

*　　　　　　　　　　*　　　　　　　　　　*

Jag anser att min tid för att sprida Fa i princip närmar sig slutet, så jag vill lämna de genuina sakerna till alla så att ni alla i er framtida kultivering kommer att ha Fa som vägleder er. Under hela processen med spridandet av Fa har jag varit ansvarig gentemot alla och också varit ansvarig gentemot samhället på samma gång. I praktiken har vi handlat efter den här principen, och beträffande om det var bra eller dåligt, det kommenterar jag inte, det framgår av den allmänna opinionen. Min önskan är att sprida Dafa till allmänheten för att göra det möjligt för fler människor att dra nytta av den och låta de människor få en möjlighet att kultivera uppåt som genuint vill kultivera enligt Fa. Under processen med spridandet av Fa förklarade vi samtidigt också principen för att vara människa, och vi hoppas också att du, efter att ha lämnat den här föreläsningen, åtminstone kan bli en god människa, även om du inte kan kultivera dig själv enligt Dafa. Det här skulle främja vårt samhälle. Faktum är att du redan har möjlighet att bli en god människa, och efter att du har gått härifrån kan du också bli en god människa.

Under processen med spridandet av Fa fanns det också saker som inte gick lätt och störningarna från många håll var också stora. Tack vare det fulla stödet från organisatörer och ledare från flera yrken, såväl som personalens ansträngningar, har våra kurser varit en succé.

Alla dessa saker som jag har talat om under kursen syftar till att vägleda alla mot de höga kultive­ringsnivåerna. Förr i tiden nämnde ingen dessa saker när de talade om Fa. Det vi har berättat är mycket klart, eftersom vi gör det genom att förena den moderna vetenskapen med modern vetenskap rörande den mänskliga kroppen, och det är på en mycket hög nivå. Det är i huvudsak avsett för alla att de må genuint kunna erhålla Fa i framtiden och kultivera uppåt, det är min utgångspunkt. Under processen med spridandet av Fa och övningsrörelserna har många människor förstått att Fa verkligen är mycket bra, men de finner det väldigt svårt att följa den. I själva verket anser jag att det beror på vem det är om det är svårt eller ej, och en vanlig människa som inte vill kultivera finner det helt enkelt för svårt för honom att kultivera. Han kan inte förstå eller föreställa sig, så därför tror han att han inte kan klara det. Han är en vanlig människa så han vill inte kultivera och han anser det vara för svårt. Lao Zi sade en gång: ”Ädla människan hör Dao, praktiserar flitigt; medelmänniskan hör Dao, verkar finnas, verkar inte finnas; oädla människan hör Dao, skrattar högt; skrattar inte, inte Dao.” För en genuin kultiverare skulle jag säga att det är mycket lätt och inte alls för högt att nå. Faktum är att många erfarna utövare, antingen här närvarande eller inte, redan har kultiverat till en ganska hög nivå. Jag har inte berättat om dessa för dig ifall det skulle orsaka fasthållanden, självgodhet, m m, som kan hindra dig från att öka din Gong-styrka. Som en genuint beslutsam kultiverare kan man uthärda och släppa fasthållanden inför alla sorters vinningar, och förmår bry sig lite om dem. Så länge man kan göra det är det inte svårt. Människan säger att det är svårt därför att han inte kan släppa sådana saker. Kultiverings­metoden i sig är inte svår och att höja nivån är inte heller svårt i sig, bara när människors fasthållanden inte kan släppas, det är då han säger att det är svårt. Eftersom det är mycket svårt att släppa dem mitt uppe i de materiella vinningarna, de här vinningarna är just här, så säger du, hur kan det här fasthål­landet släppas? Han skulle tycka att det är svårt och faktiskt är det här svårigheten ligger. Om vi misslyckas med att behärska oss när det uppträder personliga konflikter och vi inte ens kan betrakta oss själva som utövare, så säger jag att det här inte går. I min kultivering förr var det många stora mästare som sade sådana här ord till mig. De sade: ”Svårt uthärda, kan uthärdas, svårt klara, kan klaras.” Det är faktiskt sant, och du får gärna prova när du kommer hem. Prova det när du har verkliga svårigheter och prövningar och försök att uthärda vad som är svårt att uthärda; när det verkar omöjligt att klara det och det har sagts att det är svårt att klara det, då kan du bara prova för att se om det trots allt går, eller ej. Om du verkligen kan klara det så upptäcker du verkligen att tårpilarna fördunklar, blommorna lyser upp, en ny by!

Eftersom jag har talat så mycket är det svårt för er att komma ihåg allt. Jag har huvudsakligen ställt en del krav: förhoppningsvis betraktar ni er alla som utövare i er framtida kultivering och fortsätter att verkligen kultivera. Jag hoppas att alla eleverna, nya som erfarna, kan kultivera inom Dafa, och att alla kan fullborda Gong och nå fulländning! Förhoppningsvis, när ni har åkt tillbaka, tar ni vara på tiden och verkligen kultiverar.